الصراع القومي و الطبقي والاجتماعي / بقلم د- فالح حسن شمخي

 الصراع القومي و الطبقي 

والاجتماعي

د- فالح حسن شمخي 

ادناه مداخلة رفيق من رفاقنا الذين اعتز وافتخر بهم ، المداخلة تاتي تعليقا على الحوار الحضاري الذي تقصدت اثارته مع الدكتور الفاضل غازي فيصل والهدف هو ان يعود رفاقنا في الحزب الى مناقشةالقضايا الفكرية والمصيرية والابتعاد عن خزعبلات التكتل والردة .

ملخص مداخلةرفيقنا العزيز هي :

(الا ان البعث يؤمن بالنضال القومي والنضال الاجتماعي انه اساسا وهو لا يؤمن بالصراع الطبقي وتذكر قرار القيادة وبالاخص الشهيد المجدد  حول العمال الى موظفين لاننا  نؤمن بسياسة الشعب باسرة وهذا ماجاء في ردي على طروحات مؤيد  عبد القادر من خلال بصماته يؤكد على الصراع القومي والصراع الطبقي وهذا مخالف. لفكر البعث،  حزبنا ليس حزبا طبقيا انما قومي عربي تقدمي اشتراكي انساني.

ممكن مراجعة كتاب تطور الايديولوجية العربية الثورية للرفيق المفكر الدكتور الياس فرح.

وممكن مراجعة كراس المرونة الثورية والمنطق اللبرالي للشهيد المجدد صدام حسن رحمه الله ينطبق تماما مع طروحات الرفيق فالح حسن شمخي).

مفهوم الصراع الاجتماعي:

 ينشب الصراع الاجتماعي نتيجةً لغياب التوازن والانسجام والنظام في محيطٍ اجتماعيٍ معيّن، يشمل هذا الصراع المحيط الاجتماعي المعنيّ بالتوترات التي يخلقها طرفان أو أكثر من الجماعات، سواء كانت جماعات صغيرة (بسيطة)، أو كبيرة كـ (العشائر، والقبائل، والعائلات) ويمكن أن تحدث هذه الصراعات في التجمعات السكنيّة في المدن، وحتى أنها يمكن ان تنشب بين الأمم والشعوب.

مفهوم الصراع الطبقي:

الصراع بين طبقتين أساسيتين، تحوي كل طبقة منهما على مجموعة من البشر تجمعهم اهتمامات مشتركة وقدر من الملكية الخاصة، وغالبًا ما تُدعم من قبل الدولة.

تُمثل طبقة البرجوازية أفراد المجتمع الذين يتحكمون بأغلب الثروات والوسائل، بينما تتضمن طبقة الكادحين  أفراد الطبقة العاملة والفلاحية والطلبة والعسكرين .

البرجوازية وهي قلة بين السكان ستستخدم نفوذها لاضطهاد الكادحين  وهي طبقة الغالبية، يرتبط هذا النمط من التفكير بصورة شائعة مرتبطة بنماذج عن المجتمع مبنية على نظرية الصراع.

افتُرض أن التوزيع غير المتكافئ داخل المجتمع سيبقى على حاله من خلال الإكراه الإيديولوجي؛ إذ تفرض البرجوازية على الكادحين الرضوخ للظروف الحالية.

مفهوم القومية :

خير من عبر عن النضال القومي هو حزب البعث العربي الاشتراكي ، لقد لخص فهمه للنضال القومي عبر  قومية أهدافه منذ انطلاقته حيث رفع شعاره الثابت والدائم، “امة عربية واحدة، ذات رسالة خالدة، واعتبر الوحدة العربية الهدف والمبدأ الأساسي مما أعطى الحزب بعده القومي في شعاراته ومبادئه ونضاله، كما جاء دستور الحزب مؤكدا لهذه الحقيقة عبر العديد من مواده حزب البعث العربي الاشتراكي يؤمن بأن العرب امة واحدة لها حقها الطبيعي في دولة واحدة حرة في توجيه مقدراتها والحزب يعالج السياسة القطرية وفقا للمصلحة القومية العليا. البعث  حزب عربي شامل انتشرت فروعه في سائر أقطار الوطن العربي مما يؤكد ارتكاز البناء التنظيمي القومي استنادا إلى الإيمان بوحدة الأمة العربية وقد تم تطبيق هذا البناء على ارض الواقع عبر سلسلة المؤتمرات القومية.

ماتقدم هو شرح للمفاهيم الثلاثة ، اما الحوار مع رفيقنا العزيز فسيكون كما يلي :

١- لقد ربط الحزب بين الصراع القومي والصراع الطبقي وهذا يعد ابداع تشخيص دقيق للقوانين المحركة للواقع العربي والتي لازالت قائمة الى يومنا هذا .

٢- عندما تسلم الحزب في العراق السلطة وطبق نظريته على ارض الواقع ، اصبحت الطبقة المتوسطة تشكل ٨٠ ./. من المجتمع العراقي واختفت الطبقة البرجوازية التي تستغل الكادحين ،وظهرت مكانها البرجوازية الوطنية ، ولم تعد الدولة تساند البرجوازية على حساب الشعب ، بل انحازت بشكل كامل الى الطبقة الكادحة من عمال وفلاحين وكسبة وطلبة وعسكرين ثوريين ، لكل ذلك اجتهد شهيد الحج الاكبر في الغاء مفهوم الصراع الطبقي وحول العمال الى موظفين ، لكن هذا الامر حدث في العراق فقط ولم يحدث في اقطار الوطن العربي.

٣- لقد عاد العراق الان وبعد العام  ٢٠٠٣ الى ماكان علية قبل ثورة تموز عام ١٩٦٨ ، فقد تم القضاء شبه التام على الطبقة المتوسطة وبرزت طبقة برجوازية طفيلية سرقت المال العام وبدعم من الدولة ، واصبح ٨٠،/، ينتمون الى الطبقة مادون الكادحة يعيشون في بيوت الصفيح ويبحثون عن قوت يومهم في النفايات ، لقد عاد مفهوم الصراع الطبقي واضحا في العراق كوضوح الشمس .

على حزبنا ورفاقنا اليوم العودة الى مناقشة النضال القومي الذي يتم الانقلاب عليه باسم الواقعية ، والعودة الى مناقشة الصراع الطبقي للن المعطيات قد تغيرت في العراق ، كما وان النضال الاجتماعي باق مادامت الطائفية والعشائرية والمناطقية باقية.