محاضرة في قصر الثقافة في كركوك
التراث غير المادي جسر بين الماضي والحاضر وصناعة المستقبل.
أ.د عبد الكريم خليفة
اليوم صباحا كانت لنا محاضرة عن التاريخ غير المادي (أو ما يعرف بالتراث الثقافي غير المادي) هو ذلك الجانب من التاريخ البشري الذي لا يحفظ في المتاحف داخل واجهات زجاجية ولا يمثل في القلاع والاثار الحجرية بل يعيش في عقول وقلوب الشعوب وينقل من جيل إلى جيل عبر الممارسة والشفاهة.
لعقود طويلة كان التركيز العالمي منصبا على التراث المادي (مثل الأهرامات، سور الصين العظيم، جنائن المعلقة والمدن الأثرية) لكن مع مرور الوقت أدرك المؤرخون وعلماء الأنثروبولوجيا أن ثقافة الشعوب وهويتها الحقيقية تكمن في تقاليدها الحية.
البدايات (القرن العشرين) بدأت بعض الدول (مثل اليابان وكوريا الجنوبية) في خمسينيات القرن الماضي بوضع قوانين لحماية ما سمته الكنوز البشرية الحية للحفاظ على الحرف والرقصات التقليدية من الاندثار بسبب التحديث السريع.
تحول المفهوم لدى اليونسكو (1989): أصدرت منظمة اليونسكو توصية بشأن حماية الثقافة التقليدية والفلكلور وهي أول خطوة دولية حقيقية للالتفات لهذا النوع من التاريخ.
المنعطف التاريخي (2003) اعتمدت اليونسكو اتفاقية حماية التراث الثقافي غير المادي هنا تم تعريف هذا التاريخ رسمياً باعتباره الممارسات والتصورات وأشكال التعبير والمعارف والمهارات التي تعترف بها الجماعات باعتبارها جزءاً من تراثها الثقافي
أمثلة على التاريخ والتراث غير المادي
يُقسم التاريخ غير المادي إلى عدة مجالات رئيسية، تتنوع بتنوع الثقافات:
1. التقاليد وأشكال التعبير الشفهي
وتشمل اللغات، الحكايات الشعبية، والأساطير التي تناقلتها الأجيال دون تدوين في البداية.
السيرة الهلالية (مصر/المنطقة العربية) ملحمة شعرية طويلة تُغنى بمصاحبة آلة الربابة، تروي هجرة بني هلال، وتعد تأريخاً شفهياً للقيم والبطولات العربية.
الحكايات الخرافية لـ الحواتين (قصاصي الأثر والقصص في المغرب) مثل ساحة "جامع الفنا" في مراكش حيث ينقل التاريخ والقصص الشفهية حية أمام الجمهور وفي العراق الحكواتي قصة الزير سالم وغيره
2. فنون العرض والأداء
الحركات، الرقصات، والموسيقى التي تعبر عن تاريخ أمة أو طقوسها مثل الهيوه البصرية
ورقصة العرضة النجدية (السعودية) رقصة شعبية بدأت كأهزوجة حرب وتحولت إلى رمز للفخر والوحدة الوطنية والمناسبات الرسمية والدبكات الكردية والتركمانية والعربية والجوبي والخوريات والمقامات
مسرح النو (اليابان): أحد أقدم أشكال المسرح في العالم يدمج بين الموسيقى والرقص والدراما، ويعكس فلسفة وتاريخ المجتمع الياباني القديم
موسيقى الفلامنكو (إسبانيا) تعبير فني ناتج عن امتزاج ثقافات متعددة (غجرية، عربية، أندلسية) عبر التاريخ في جنوب إسبانيا.
3. الممارسات الاجتماعية والطقوس والاحتفالات
الأحداث التي تجمع المجتمعات وتُحيي مناسبات تاريخية أو موسمية.
عيد النوروز (عيد رأس السنة الفارسية والكردية) احتفال تاريخي يعود لآلاف السنين يمثل بداية الربيع وتجدد الطبيعة وانتصار الحق عن الباطل وكاوه الحداد ويحتفل به في دول متعددة (إيران، العراق، أذربيجان، وسط آسيا)
يوم الموتى (المكسيك) طقس تاريخي يرجع إلى حضارات السكان الأصليين (مثل الأزتيك) حيث يُحتفى بذكرى الراحلين بأسلوب مبهج يدمج بين العقائد القديمة والمسيحية وايضا المواكب الحسينية والدروشة
4. المعارف والممارسات المتعلقة بالطبيعة والكون
العلوم التقليدية التي طورها الأجداد للتعامل مع بيئتهم
الطب التقليدي الصيني منظومة علاجية تاريخية تعتمد على فهم توازن الطاقة في الجسم، ونُقلت عبر آلاف السنين الطب النبوي الحجامة
نظام الأفلاج للري (سلطنة عمان) نظام هندسي واجتماعي تقليدي لتوزيع المياه يعود لمئات السنين يعكس عبقرية الإنسان في إدارة الموارد المائية الشحيحة النواعير
5. مهارات الحرف اليدوية التقليدية
الصناعات التي تعتمد على المهارة البشرية المتوارثة وليس الآلات الحديثة
صناعة السجاد اليدوي (إيران/أذربيجان صناعة التنانير في العراق الخزف والصناعات اليدوية مهارة معقدة تنقل من الأمهات والآباء إلى الأبناء، وتحمل النقوش فيها دلالات تاريخية وقبلية محددة
الخط العربي ليس مجرد أداة للكتابة بل فن إسلامي وتاريخي عريق يرتبط بحفظ النصوص والهوية البصرية للحضارة الإسلامية.
وبعدها تم شرح منهجية البحث في هذا الموضوع ضمن المنهج الانثروبولوجي والمنهج السسيولوجي والمنهج التاريخي
لتوثيق المصادر ونقلها يتبع قواعد منهجية خاصة تجمع بين الأمانة العلمية والتوثيق الأكاديمي.
وشرحت الجانب العملي لكيفية نقل وتوثيق المصادر في هذا النوع من البحوث مقسمة حسب طبيعة المصدر
أولا: نقل وتوثيق المصادر الميدانية (الرواية الشفهية)
هذا هو الجزء الأهم والأكثر خصوصية في بحوث التراث غير المادي عند نقل كلام الراوي أو الحرفي أو الفنان يجب توثيقه في الهامش (الباور) أو في قائمة المصادر كالتالي:
1. البيانات الأساسية المطلوبة للراوي:
عند النقل عن شخص يجب أن يتضمن التوثيق:
اسم الراوي (الكامل أو الشهرة إذا كان معروفاً بها في مجاله).
العمر (تقريبياً إن لم يكن دقيقا لأن العمر يمنح الرواية ثقلا تاريخيا)
المهنة أو الصفة التراثية (مثلا: عازف مقام، خبير طهي تقليدي، صانع فخار، وجيه محلي).
مكان الإقامة أو مكان إجراء المقابلة (المدينة، الحي، أو القرية).
تاريخ إجراء المقابلة بدقة (اليوم، الشهر، السنة).
2. صيغة التوثيق في الهامش (مثال):
المثال: مقابلة شخصية شفهية مع السيد [اسم الراوي] (عازف وباحث في المقامات المحلية، 68 عاماً) أجرى المقابلة الباحث في مدينة [اسم المدينة] بتاريخ 14 أيار 2026.
3. طريقة نقل الكلام في المتن:
النقل الحرفي (الاقتباس المباشر): يوضع كلام الراوي بين علامتي تنصيص « » أو " " ويفضل في التراث غير المادي الحفاظ على اللفظة الشعبية أو اللهجة المحلية كما نطقها الراوي إذا كانت تخدم دلالة العنصر الثقافي مع شرح معناها الفصيح بين معقوفتين [ ] إن لزم الأمر.
النقل بالمعنى (الاقتباس غير المباشر): صياغة الفكرة بأسلوبك الأكاديمي مع الإشارة في الهامش إلى أن الفكرة مستقاة من المقابلة مع الراوي الفلان.
ثانياً: نقل وتوثيق "المواد السمعية والبصرية" (Audio-Visual Sources)
في التراث الحي كثيراً ما يعتمد الباحث على تسجيلات قديمة أسطوانات موسيقية، فيديوهات وثائقية أو صور فوتوغرافية
صيغة التوثيق:
التسجيلات الموسيقية/الصوتية: يذكر اسم الفنان/المؤدي اسم الأغنية أو المقام اسم الشركة المنتجة أو الإذاعة (إن وجدت) وسنة التسجيل (مثال: أسطوانة صوتية للفنان [...]، مقام [...]، إنتاج شركة [...]، بغداد 1954)
الفيديوهات والمنصات الرقمية: إذا كان المقطع مأخوذاً من أرشيف رقمي أو منصة (مثل يوتيوب) يذكر اسم القناة أو الجهة الناشرة عنوان الفيديو، الرابط الإلكتروني (URL)، وتاريخ الاطلاع عليه.
ثالثاً: نقل وتوثيق "المصادر المكتوبة" (الكتب والوثائق والأرشيفات)
تخضع للمنهج الأكاديمي التقليدي (مثل نظام APA )او غيره وفي نهاية المحاضرة اشترك الحضور بمداخلات عديدة اغنت الموضوع شكري للقصر الثقافي متمثل بالاستاذ يوسف الطيب مدير القصر والاستاذ عمار معاونة وكادر البيت والزملاء الحضور.
No comments:
Post a Comment