مجلة صوت الطلبة/ العدد ٤٨

مجلة صوت الطلبة 

العدد ٤٨ 

٣٠ تشرين اول ٢٠٢٤

للاطلاع عليها الضغط على الرابط الالكتروني ادناه 

 

السنوار أطلق صحوة عالمية ووضع لبنة لغد أفضل للإنسانية /بقلم عبد الواحد الجصاني .

  السنوار أطلق صحوة عالمية ووضع لبنة لغد أفضل للإنسانية.

بقلم عبد الواحد الجصاني 

17 أكتوبر 2024

مع  أن اعلان استشهاد  السنوار حصل قبل عدة ساعات،  ويصعب في هذه اللحظات التي تجيش فيها المشاعر تقدير ردود الأفعال وانعكاسات هذا الاستشهاد على حرب الإبادة الصهيونية على الشعب الفلسطيني وعلى مواقف الأطراف العربية والدولية، ومع ذلك يمكن وضع بعض الاحتمالات:

1- الغضبة الجماهيرية العربية على إسرائيل ستتصاعد، وخاصة في الدول العربية التي قرر حكامها دفن رؤوسهم في الرمال، ومن الممكن أن يقوم هؤلاء الحكام بالضغط على صديقهم الكيان الصهيوني باتجاه انهاء الحرب لامتصاص الغضبة الجماهيرية في بلدانهم.

2- ستمارس بعض الدول الغربية المزيد من الضغط على الكيان الصهيوني، وستقول ان اهداف "نتنياهو" تحققت فما الداعي لمواصلة جريمة الإبادة ، بعد أن استنفذت إسرائيل بنك أهدافها ؟ وإذا واصل نتنياهو الحرب فسيقال له أنك الآن تحارب لتجنب ما سيحصل لك لو توقفت الحرب وبدأت لجنة التحقيق في احداث 7 أكتوبر أعمالها واكتشفت تقصيرك في حماية مستوطنات حزام القطاع. ومعلوم ان ما حصل في 7 أكتوبر 2023 كان فيه تواطؤ واضح من نتنياهو حيث ترك المستوطنين بلا حماية وعندما هجمت قواته قتلت المهاجمين والمستوطنين وأحرقت جثثهم من اجل تضخيم الخسائر والصاق تهمة الإرهاب بحماس وبالفلسطينيين لتبرير جرائم الإبادة ضدهم، وكذا فعلوا في  11 سبتمبر 2001  حيث كان للكيان الصهيوني وبالتعاون من الأجهزة الأمنية الامريكية يد في تسهيل  اختطاف الطائرات الأربعة واستخدامها كصواريخ، وكتاب نتنياهو "مكان تحت الشمس" الصادر عام 1996 ، وسلوك نتنياهو يؤكد استخدامه هذه النظرية التدميرية من أجل لصق تهمة الإرهاب بالعرب والمسلمين من أجل تبرير سياسات الإبادة ضدهم.

3- سيتعزز صمود أهل غزة بعد أن رأوا السنوار يموت وهو يقاتل، واصبح رمزا وملهما للمقاومة الفلسطينية، ربما بما يفوق صورة "أبو عمار" الذي يأخذ البعض عليه انه في نهاية عمره النضالي عقد "اتفاقات أوسلو" المهينة.

4- سيزداد الدعم الشعبي والرسمي العالمي لغزة وفلسطين بعد أن اصبح السنوار رمزا من رموز الثورة  ضد الهيمنة الغربية، مثله مثل جيفارا و "هوشي منه".

5- وعلى مستوى الكيان الصهيوني ، وبعد أن تخفت الضجة الإعلامية الحالية ، سيسأل اليهود، وماذا عن اسرانا؟  ومع من سنتفاوض؟ وهل أن قتل السنوار وقبله هنية يقرّب نهاية الحرب أم يبعدها؟ والى متى يتواصل قتل المدنيين وتجريف قيم الديانة اليهودية وتزايد العزلة الإسرائيلية وانقسام اليهود في إسرائيل والخارج؟

6- سنرى كثيرا من الكتاب والسياسيين يقيمون السنوار على أنه الرجل الذي أعاد القضية الفلسطينية الى واجهة الاحداث العالمية وسرّع بسياق قيام الدولة الفلسطينية وكشف زيف "الديمقراطية" الإسرائيلية والغربية بوجه عام، وحفّز الحوار الداخلي في المجتمعات الغربية، بضمنها الجاليات اليهودية، حول صحة القيم الغربية و"الديمقراطية الليبرالية" و "النظام الدولي المبني على القواعد"، وبذلك يكون السنوار  قد أسدى للعالم خدمة كبرى بحجر القاه في بركة النظام الدولي الراكدة يوم السابع من أكتوبر. وهذا ما فعله قبله صدام حسين عندما تحدى نظام القطب الأوحد بعد سقوط الاتحاد السوفيتي عام 1990، وكشف زيف "القيم الامريكية" وبربرية القطب الأوحد الذي فرض الحصار على شعب كامل وتشفى بقتل نصف مليون طفل عراقي وكذب على العالم بشأن أسلحة الدمار الشامل العراقية، ثم غزا العراق في عملية وصفها القاضي الاسباني "بالتاسار"  بأنها " العملية الأكثر خسة وانتفاء للمبررات في التاريخ الحديث" ثم وصفها المسؤولون الامريكان انفسهم بأنها أكبر فشل استراتيجي  وسياسي واخلاقي امريكي في التاريخ الحديث.

7- والخلاصة فإن استشهاد السنوار انتصار، وهذا وعد الهي وهذه خلاصة التاريخ الإنساني، ولا عزاء للجبناء. وكما قال الشاعر

إذا لم يكن من الموت بد       

فمن العجز أن تموت جبانا

والله المستعان

17 أكتوبر 2024

رفيقي ، سيدي ، المناضل

 رفيقي ، سيدي ، المناضل 

د- فالح حسن شمخي 

ان معنى كلمة رفيق في معجم اللغة العربية له اكثر من دلالة  ، اختار معنى ينسجم  مع موضوعي وهو المعنى الاول الذي اميل اليه  و المعنى هو :

رَفَقَ صاحِبَهُ : نَفَعَهُ

رَفَقَ العَمَلَ : أَحْكَمَهُ، أَتْقَنَهُ

 اكتسبت مفردة رفيق بعدًا سياسيًا منذ الثورة الفرنسية، وأصبحت أسلوب تخاطب بين أفرادٍ يشتركون الأهداف والتوجهات السياسية .

المعجم الجامع عرف مفردة مناضل على انها هي التي تعني :

مُنَاضِلٌ : مُكَافِحٌ، مُقَاوِمٌ ، مُدَافِعٌ.

هنا لابد ان نقف طويلا امام تفسير النضال والكفاح والمقاومة والدفاع  ، فالنضال بالكلمة او البندقية للدفاع او تحقيق هدف ما يعتبر نضال مع الفارق ، والكفاح والنضال لها معنى وهدف واحد مع أختلاف التسمية ، اما الدفاع فهي تشمل ايضا السياسي الذي يدافع عن عقيدته بالاساليب المختلفة ، ويدافع عن سيادة وطنه وحرية وكرامة شعبه بالاساليب المختلفة كما قلت ومنها السلاح وهنا يشترك السياسي والجندي بتسمية المدافع مع ان هناك فارق بين السياسي والجندي ، فنحن لانقول ان الجندي مناضل ومكافح لكننا نقول عنه مدافع ، ومن الممكن ان نقول عنه مقاوم ، على الرغم من ان هناك مقاومة سلمية واخرى مسلحة لكننا من الممكن ان نقول ان السياسي وهنا اقصد الذي ينتمي إلى الاحزاب الثورية فقط لاغير هو مناضل ومكافح ومدافع ومقاوم ، اما المنتمي  إلى الاحزاب العميلة والموسمية فهي بعيدة كل البعد عن النضال والكفاح والمقاومة والدفاع .

ملاحظة : عند الدخول على الكوكل لمعرفة معنى مفردة مناضل نجد ان التفسير سلبي ، فالتفسير يقول :

(كلمة مناضل تستخدم عمومًا للدلالة على النشاط القوي والقتال و/أو العدواني، خاصة لدعم قضية ما، كما هو الحال في الإصلاحيين المتشددين).

معنى مفردة سيدي في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي هو : 

السَّيِّدُ : المالكُ

السَّيِّدُ :المَلِكُ

السَّيِّدُ: الموْلَى ذو العبيد والخدمِ

السَّيِّدُ: كلُّ من افتُرِضَتْ طاعتهُ

اقترح عضو برلمان روسي العودة إلى استخدام مفردة  سيدي  في الجيش الروسي  ، والتي  كانت سائدة في عهد الإمبراطورية الروسية ، فرفض طلبه وتم الإبقاء على مفردة رفيقيّ التي كانت متداولة في العصر السوفيتي عندما كان الحزب الشيوعي حاكما.

لقد شاع استخدام مفردة سيدي في العراق ايام الحكم الوطني  بقيادة حزب البعث العربي الاشتراكي  للمخاطبة ايام الحرب مع ايران واستمرت إلى مابعد الحرب  ، المفردة تستخدم  في الجيش العراقي ولكنها شاعت تلك الفترة خارج الجيش ايضا.

البعض يعترض على ان نطلق مفردة مناضل على س من الناس ، والمفردة ممكن ان نطلقها على الطالب والمعلم ، السياسي والعسكري ، رب الأسرة ورب العمل …الخ ، لكنه لم يعترض على مفردة سيدي من قبل .

وبالعودة إلى مفردة الرفيق ، رفيقي ، اعتقد انها الأفضل والأجمل والأحسن الصفات فيما تحمله من معنى ، لاسيما إذا ماتم التعامل بها في الجيش والأحزاب الثورية .

ان مفردة الرفيق هي اهم من مفردة سيدي ، البروفيسور ، الدكتور ، الاستاذ ، الحجي ، السيد …الخ ، المفردات التي تحمل بين طياتها الاستعلاء والتكبر .

أداة المستعمر (فرق تسد) بيد عملائه المحليين

أداة المستعمر (فرق تسد) بيد عملائه المحليين.

أ.د. سلمان الجبوري

تأبى العصيُّ إذا اجتمعنَ تكسراً          

وإذا افترقنَ تكسَّرتْ آحادا

ترقى الشعوب والأمم بوحدة مكوناتها وتضعف وتصبح لقمة سائغة للمتربصين بها إذا ما تشظت ووضعت جدارا عازلا يفصل بين تلك المكونات على أساس ديني او مذهبي او عشائري او مناطقي او غير ذلك من الأسس التي تفرق بين أبناء الشعب الواحد بأسلوب يتناغم مع شعار (فرق تسد) الذي اعتمده المستعمر مذ وطئت قدماه ارض الرافدين منذ منتصف العقد الثاني من القرن الماضي.

 ان الوطن هو الجامع الوحيد ضمن المساحة الجغرافية التي تتواجد فيها تلك المكونات وما عداه فهو مفرق. وبقدر تعلق الامر بالعراق فأننا لم نشهد أي تمييز بين أبناء الوطن الواحد لاعلى المستوى الرسمي ولا المستوى الشعبي، اذ عاش العراقيون بمختلف مكوناتهم موزائيكا جميلا يسر الناظرين اخوة متحابين لايهمهم من أي قومية او دين او طائفة من هو يزاملهم او يجاورهم حتى عام الغزو الأسود في 2003 يوم وجد العدو فيمن اتى بهم ملتصقين ببساطيل جنوده أداة جاهزة للاستخدام في عملية التدمير الوطني والمجتمعي من خلال ما نادوا به من شعارات ك (نريد حاكم جعفري) وادعاء المظلومية وغيرها او ما بثوه من ممارسات التفرقة واشاعة التقاتل الأهلي من خلال الاعتداء على المكونات الأخرى والذي أدى الى شحن تلك المكونات بالكراهية مما أدى الى سلوك أسلوب العدوانية كفعل مقابل مضاد حتى دخل النظام الإيراني على الخط بمباركة من الولايات المتحدة الأميركية لتؤجج الطائفية بين مكونات الشعب لكي يسهل عليها فعل ما لم تفلح به في بدء عدواناتها المتكررة منذ مجئ الخميني للسلطة وانتقاما لخسارتها الحرب في القادسية الثانية قادسية صدام المجيدة التي جُرّع فيها الخميني كأس السم ومحاولتها دعم فعل عملائها في صفحة الغدر والخيانة بعد انتهاء معارك العدوان الثلاثيني وانسحاب الجيش العراقي من الكويت.لقد نفذ العملاء ذيول ايران الى داخل الوطن عن طريق تزويق اجرامهم بأستقدام المحتل وفتح الأبواب مشرعة امام الفرس تحت يافطة المظلومية واكاذيب أخرى كأدعاء تفوّق الشيعة عدديا.

ان ادعاءات تفوّق المكون الشيعي عدديا على المكون السني في العراق عموما طيلة عمرالدولة العراقية لغاية عام 2003 يمكن دحضها من عدة جوانب:

الجانب الأول، هو عدم صدق ما ادعي به من تفوّق سكاني للمكون الشيعي وذلك بشهادة وثائق واحصاءات رسمية معضدة امميا، وكدليل على عدم صدق تلك الادعاءات نحيلكم الى اخر إحصائية نشرت في زمن وزير التخطيط ما بعد الاحتلال مهدي الحافظ أجرتها المنظة الإنسانية الدولية.   

 عام 2003Humanitarian Coordinator For Iraq

وهي منظمة دولية تم تكليفها من قبل منظمة الاحصاء الدولية في الامم المتحدة والتي تبين اعداد ونسب مكونات الشعب العراقي على مستوى المحافظات والعراق ككل والتي يظهر من خلالها انه في عام 2003 كان عدد السنة 15,922,337 نسمه أي بنسبة 58% وعدد الشيعة قد بلغ 10,946,347 نسمة أي بنسبة 40% من اصل سكان العراق الذي كان حينها  27,457,700 نسمه وكما توضحه الوثيقة المرفقة في ادناه:

والجانب الثاني، هو عدم صدق المظلومية وتسيّد المكون السني في إدارة الدولة، وأكبر دليل على عدم صدق هذا الادعاء هو عدم وجود أي اثر للطائفية او للمحاصصة سواء في فكر البعث او قيادة النظام الوطني او الأنظمة التي سبقته منذ تأسيس الدولة العراقية وكان ارتقاء السلم الحزبي او الوظيفي طيلة فترة حكم الحزب يعتمد أسس الوطنية والكفاءة وعليه فأن أي احد لم يكن يفكر في معرفة طائفة او دين او قومية أي ممن يشاركونه الوطن وكذلك الامر على مستوى المجتمع. ولو رجعنا بالذاكرة الى الوراء والقينا نظرة على الهوية القومية او الدينية او المذهبية لوجدنا ان أي منهما لم تكن معيارا لتبوء أي من المواقع العامة ولوجدنا في بعض الأزمنة وخاصة خلال الخمسة وثلاثين سنة من فترة حكم النظام الوطني ان عدد الأشخاص من المكون الذي يدّعون مظلوميتة ربما يفوق عدد الاخرين من أي مكون اخر وذلك وكما اسلفت على أساس معايير الوطنية والنزاهة والكفاءة فقط.

اما على مستوى ممارسة الطقوس الدينية وبقدر تعلق الامر بالمذهب الجعفري فأن نظام البعث سواء على المستوى الفكري او العملي لم يمارس أي تقييد على تلك الممارسات، بل أراد ان لاتخرج عن اطارها الحضاري والديني بهدف عدم تشويه سمعة المواطن العراقي ، كما ان تلك الطقوس وخاصة في عاشوراء كان جميع مسلمي العراق يشتركون فيها قبل ان يتم اخراجها ولأسباب تخريبية 

وإشاعة الفرقة بين أبناء البلد الواحد بهدف تخريب النسيج الاجتماعي الوطني 

ان ما مورس من قبل الأحزاب الإسلامية الشيعية باسم المكون الشيعي العراقي أساء كثيرا الى هذا المذهب واتباعه العراقيين الاصلاء بدفع من الجانب الف؟؟ارسي الذي أضمر الحقد للإسلام والعرب منذ الفتوحات الإسلامية في صدر الإسلام والذي استطاعوا ان يحققوه من خلال النفوذ عبر بسطاء شيعة العراق وذلك بتسميم أفكارهم وزرع الضغينة في صفوفهم اتجاه المكون السني والذي تعاظم أثره بعد ان سمحت اميركا لإيران ان يكون لها موطئ قدم في العراق منذ 2003

ان حجم الضرر الذي لحق بالمكون الشيعي منذ استلام من كانوا يستخدمون سلاح المظلومية الشيعية للسلطة في البلاد قد تعاظم بشكل كبير ويشهد على ذلك ما يشاهده ويلمسه المرء من أوضاع مزرية ومعاناة يعيشها المواطن العراقي في المناطق التي فيها اغلبية شيعية .

يضاف الى كل ماسبق هو ما جرى بعد هذه الإحصائية وبسبب دقة الأرقام الواردة فيها وخاصة في بغداد والبصرة وديالى وكذلك الموصل فقد جرت تغييرات ديمغرافية كبيرة واسكان وتنقلات من قبل القوى الشيعية لغرض تغيير الواقع ومن تلك التغييرات تهجير اعداد كبيرة من الطائفة السنية وخاصة من ديالى والبصرة بالإضافة الى اسكان الالاف من الاخوة من الطائفة الشيعية في بغداد رافقها تغييرات في المكونات الاخرى التي هاجرت من العراق منهم المكون المسيحي الذين كان عددهم بحدود مليون و٦٢٠ الف مواطن متمركزين بشكل كبير في بغداد ثم الموصل ثم البصرة حتى وصل العدد الحالي بحدود ٣٥٠ ألف فقط. وكذلك هجرة الصابئة المندائيين من العمارة والبصرة وأصبح العدد في العراق لا يزيد عن ٥٠ ألف مواطن بينما كانوا بحدود ٤٢٠ الف ورافق ايضا هجرة الاخوة الايزيدية من مناطقهم القريبة من الموصل وكان عددهم يتراوح بين ٥٠٠ الف الى ٦٠٠ الف واليوم عددهم لا يزيد عن ١٤٠الف ولاتزال عملية التغيير الديمغرافي مستمرة ، ويجري التركيز الان على التغيير الديمغرافي في قرى سهل نينوى حيث يتم اسكان الشبك وهم من الاخوة الشيعة لكي تصبح الموصل وقرى سهل نينوى يتغلب فيها المذهب الشيعي على حساب الاخوة السنة والمكونات الأخرى!  وهكذا يتم طمس الهوية الطائفية للأخوة السنة كما يحدث الان في سامراء.

المرفقات :

إحصائية المنظمة الإنسانية الدولية عام 2003 .

المصدر: وزارة التخطيط العرااقية

أراء وافكار في الحراك الشعبي لانتفاضة تشرين بمناسبة الذكرى الخامسة لثورة تشرين الخالدة

بسم الله الرحمن الرحيم

أراء وافكار في الحراك الشعبي لانتفاضة تشرين

بمناسبة الذكرى الخامسة لثورة تشرين الخالدة

ان ثورة الشباب التشرينية هي معجزة العصر , فكانت استجابة حتمية لصمود شعب العراق العظيم الذي هز ضمائر الطلبة والشباب طليعة الشعب المتقدمة لما يملكون من وعي وعوامل الاصالة والغيرة والحمية والنخوة والشرف والروح الوطنية حيث قدموا تضحيات جسام بلغت اكثر من 800 شهيد و30 الف جريح ومعتقل ومغيب , وبالرغم من هذه التضحيات الا انها بحاجة الى دعم بالحضور الشعبي والحر والسلمي وصولا للاعتصامات ثم الثورة الشعبية الشاملة لكي ينطبق النصفان الجنوب والفرات الاوسط وبغداد مع الانبار العصية وموصل ام الرماح وصلاح الدين وديالى والتاميم من اجل اسقاط العملية السياسية المخابراتية الجائرة والبائسة التي تعتبرها الادارة الامريكية المخدة التي تتكأ عليها بالتخادم السياسي مع الخمينية والصهيونية لتفتيت وحدة العراق ارضا وشعبا ومقدسات .

فثوار تشرين الابطال رفضوا رفضا قاطعا اي راي من اطراف العملية السياسية كما ان قيادتهم لن تخلط بين شعب العراق العظيم وبعض الظواهر المدان هنا وهناك والتي خلقها الغزاة في شعبنا لذبحه وتدميره , ومن يستغني عن الشعب كانما يستغني عن رحمة الله .

ان مشاريع القتل والتدمير والاعتقال والترهيب ومحاولات الاحزاب الدينية السياسية الاثمة التي تنفذ اجندات اقليمية ودولية من اجل تفتيت الشعب وسلخ الوطن برمته والحاقه في بلاد ف؟؟؟ارس.

فشباب تشرين احبطوا كل الظنون والفنون والمكر والخداع والتضليل والتدجيل والكذب والغش لاعداء الله والوطن والشعب.

فكانت معجزة تشرين التي جعلت الذي يلطم على الامام الحسين عليه السلام يطأ صورة خميني وخامئني والمالكي بحذائه ويهتف ( ايران بره بره بغداد تبقى حرة ) لا بل يحرق القنصليات الايرانية وكر الخيانة والغدر في بصرة الصمود والتحدي ومدينة المدن في القادسية المجيدة وكربلاء عنوان الشهادة والفداء .

وعلى ضوء ذلك هناك حقائق اوجدتها ثورة تشرين الشبابية منها :

اولا : أسقاط الهيبة المفتعلة لنظام المحاصصة الطائفية والفساد والظلم وجعلت فكرة الوطن والكرامة والامة ملموسة .

ثانيا : كسرت حاجز الخوف والتردد ومهدت لجولات وصولات مقبلة . 

ثالثا : جعلت فكرة الوطن ملفا رئيسا في ساحات الصراع مع العملاء والخونة , حيث اكدت رئيسة البعثة الاممية لتعلن بصراحة امام العالم بفساد وظلم نظام المحاصصة الطائفية بغض النظر عن النوايا .

رابعا : أعادة الشخصية العراقية الواحدة الموحدة .

خامسا : أعادة الفئات الاجتماعية باسرها كالطلبة والشباب والمراة الى مراكز النضال الوطني التاريخي  .

سادسا : انتفاضة تشرين كانت مثلا جماهيريا بامتياز , وانها لم تكن عفوية بل كانت انفجارا اجتماعيا ثوريا غير مسبوق .

سابعا :ثورة تشرين جاءت تتويجا لسلسلة الاحتجاجات والاعتصامات والتظاهرات التي رفضت العملية السياسية المخابراتية جملة وتفصيلا , وانها ليست منقطعة الجذور ابدا ومن هذا السياق جاءت مليونية 25 شباط 2020 بعد مرور تسعة اعوام على انطلاق حركة الاحتجاجات العراقية في 25 شباط 2011 لتؤكد حقيقة ذلك .

وبناءاً على ذلك :لانتوقع ان ثوار تشرين قادرون على اسقاط العملية السياسية الجارية في العراق دفعة واحدة فلابد من الاستمرار ودعم زخمها لانها تحتاج الى مركز قوة لاسقاط هذا النظام , وستظل تدق على جدارالخونة والعملاء وعمليتهم السياسية الباطلة لحين انضاج المرحلة .

فالنصر عظيم وسيكون القادم اعظم باذن الله .

  الكاتب والباحث السياسي

    جابر خضر الغزي

الذكرى الخامسة لثورة تشرين المجيدة

 الذكرى الخامسة لثورة تشرين المجيدة 

الرحمة والخلود لشهداء تشرين

شهداء تشرين مشاعل تنير درب الثوار والاحرار 

نحو الحرية والانتصار على الطغات

مجلة صوت الطلبة العدد ٤٧ الصادرة في بغداد ٢٧ أيلول ٢٠٢٤

 مجلة صوت الطلبة 

العدد ٤٧

الصادرة في بغداد ٢٧ أيلول ٢٠٢٤

للتصفح اضغط على الرابط الالكتروني للمجلة ادناه

https://online.anyflip.com/rnvg/surz/mobile/index.html